個(gè)人或是某一段悠長的記憶。白嶺的美學(xué)啟蒙是文學(xué),準(zhǔn)確的來說是三島文學(xué)?；貞浧饋戆讕X也覺得不可思議,他原以為自己的審美啟蒙應(yīng)該是那些動(dòng)物的尸體,或者那些自它們之上新生的白色蠕蟲。又或者再極端些,是在它們即將完成屬于它們的進(jìn)化時(shí),將它們用紙巾殺死在溫床之中時(shí)從心底升起的平靜。也許死亡與新生給他的審美奠定了主基調(diào),但那并不能稱之為美學(xué)。所謂美學(xué),應(yīng)該是具有思辨性的。它與心理學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、神話學(xué)等有著緊密的聯(lián)系,是一種感性包裹下的極端理性——當(dāng)然了,這只是白嶺自己的觀點(diǎn)。所以白嶺認(rèn)為,自己的美學(xué)啟蒙是三島由紀(jì)夫,那位存在即是極端本身的作家。他在中學(xué)時(shí)讀了第一本三島文學(xué),是在阿姊周六補(bǔ)課不在家時(shí)自己去書店里看的。他很難說清楚自己是怎么翻開那本書的,也許是因?yàn)橐呀?jīng)接受過一些基礎(chǔ)美術(shù)教育的他被書封尖...

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