第485章 唐朝國子司業(yè)徐岱（第1頁）

徐岱，字處仁，他的家鄉(xiāng)在越州，也就是現(xiàn)在的浙江紹興。他生活在唐代中期，是那個時代非常著名的儒學(xué)家和經(jīng)學(xué)家。

徐岱對儒家經(jīng)典有著深入的研究和理解，尤其以精通《周禮》《儀禮》《禮記》這三部經(jīng)典著作而聞名于世。這三部書被合稱為“三禮”，是儒家學(xué)說中關(guān)于禮儀制度的重要典籍。

徐岱出身儒學(xué)世家，自幼受家學(xué)熏陶，對儒家經(jīng)典尤其是“三禮”產(chǎn)生濃厚興趣。他年少時便潛心鉆研，不拘泥于舊注，常以經(jīng)義結(jié)合社會實際思考，形成了自己獨到的見解。為求學(xué)問精進(jìn)，他曾游歷吳、楚、齊、魯?shù)鹊兀菰L當(dāng)時的儒學(xué)名家，與學(xué)者們切磋經(jīng)義，學(xué)識日益淵博。因其對“三禮”的闡釋條理清晰、論據(jù)扎實，逐漸在學(xué)界嶄露頭角，被時人稱為“三禮宗匠”。

唐代宗時期，徐岱因其儒學(xué)聲名被薦舉入朝，初任太常博士。當(dāng)時朝廷禮制多有缺失，每逢祭祀、朝會等大典，禮儀規(guī)范常引發(fā)爭議。徐岱憑借深厚的“三禮”功底，援引經(jīng)典，結(jié)合歷代禮制沿革，多次提出合理的修訂建議，均被朝廷采納。他主持整理了太常寺所藏的禮儀典籍，厘定了祭祀、喪葬、朝賀等各類禮儀的具體流程，使朝廷禮制更加規(guī)范統(tǒng)一，深得代宗賞識。

唐德宗即位后，重視儒學(xué)教育，大力扶持國子監(jiān)（當(dāng)時國家最高學(xué)府）。貞元初年，徐岱被任命為國子司業(yè)，協(xié)助國子祭酒主持國子監(jiān)事務(wù)。他上任后，首先整頓教學(xué)秩序，修訂教學(xué)大綱，將“三禮”列為國子學(xué)、太學(xué)的核心課程，并親自授課。徐岱講課深入淺出，善于結(jié)合歷史典故與現(xiàn)實案例解讀經(jīng)義，深受學(xué)生愛戴。當(dāng)時國子監(jiān)學(xué)子云集，許多人慕名而來師從徐岱，其中不少人后來成為朝廷官員或儒學(xué)學(xué)者，為儒學(xué)的傳承與發(fā)展注入了活力。

除了教學(xué)與禮制建設(shè)，徐岱還致力于儒家經(jīng)典的整理與注釋。他耗時多年，對“三禮”的舊注進(jìn)行校勘、補(bǔ)充，撰寫了《三禮義疏》一書。該書融合了歷代學(xué)者的研究成果，提出了諸多新的見解，成為當(dāng)時研究“三禮”的重要典籍，對后世“三禮”學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。此外，他還參與了《通典》中禮儀部分的編撰工作，為這部綜合性典章制度通史的完成貢獻(xiàn)了力量。

徐岱為人正直，品性高潔，在朝廷中頗有聲望。他從不依附權(quán)貴，始終堅守儒家的道德準(zhǔn)則，多次直言進(jìn)諫，為朝廷決策提供參考。貞元末年，徐岱因年老體弱請求致仕，德宗再三挽留，最終應(yīng)允，并賜以厚禮。致仕后，徐岱仍潛心研究儒學(xué)，整理自己的著作，直至病逝，享年七十二歲。

徐岱一生致力于儒學(xué)的傳承與弘揚(yáng)，在禮制建設(shè)、教育事業(yè)和經(jīng)典注釋等方面均取得了卓越成就。他不僅為唐代儒學(xué)的復(fù)興作出了重要貢獻(xiàn)，其學(xué)術(shù)思想與治學(xué)精神也對后世產(chǎn)生了積極影響，被后世儒學(xué)家奉為典范。

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